La inteligencia y la comprensión - 5.jpg

10534-الإمام الحسن عليه‏ السلام: إنَّ أكْيَسَ الكَیّسِ التُّقى، وأحمَقَ الحُمقِ الفُجُور.

كشف الغُمَّة 1/571

10534- Del Imam Hassan (P): "...Por cierto que el más inteligente de los inteligentes es el piadoso y el más tonto de los tontos es el corrupto."

Kashful Gumah, tomo I, pág.571

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10531-الإمام علي عليه ‏السلام: اَلكَيِّسُ مَن أحيى فَضائِلَهُ، وأماتَ رَذائِلَهُ، بِقَمعِهِ شَهوَتَهُ وهَواهُ.

غرر الحكم/481

10531- Del Imam ‘Alí (P): "El inteligente es quien vivifica sus virtudes y elimina sus vicios con la derrota de su pasión y su deseo (ilegítimo)."

Gurarul Hikam, pág.481

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10561- إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لاَيَاتٍ لاُوْلِي الأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً ...

القرآن الکریم: سوره 3 آیه 191-190

10561- En verdad, en la Creación de los cielos y de la Tierra y en la diferencia entre la noche y el día, hay señales para los dotados de intelecto. (190) Aquellos que recuerdan a Dios de pie, sentados o acostados, y que reflexionan sobre la Creación de los cielos y la Tierra [y dicen]: « ¡Oh, Señor nuestro! ¡No has creado todo esto en vano! ¡Glorificado seas! ¡Líbranos del castigo del Fuego! (191)

El Sagrado Corán (3:190-191)

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10557- إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي ...

القرآن الکریم: سوره 2 آیه 164

10557- En la Creación de los cielos y de la Tierra y en la diferencia entre la noche y el día, en la nave que surca el mar con lo que beneficia a la gente, en el agua que hizo descender Dios de los cielos con la cual vivifica la tierra tras haber estado muerta, diseminando por ella todo tipo de animales; en la variación de los vientos y en las nubes situadas entre el cielo y la Tierra, hay, ciertamente, señales para la gente que razona. (164)

El Sagrado Corán (2:164)

Los límites de la percepción y a necesidad del conocimiento intelectual - 1.jpg

10591- وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ اُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالاَبْصَارَ وَالاَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (78)

القرآن الکریم: سوره 16 آیه 78

10591- Y Dios os ha hecho salir del interior de vuestras madres sin tener conocimiento de nada y os ha dado el oído, la vista y el intelecto,[1] puede que, así, seáis agradecidos. (78)

El Sagrado Corán (16:78)

La asamblea y la consulta - 1.jpg

10485-الإمام الصادق عليه ‏السلام  ـ عن أبيه: قيلَ لرسولِ اللَّه صلى ‏الله‏ عليه‏ و‏آله: مَا الحَزمُ؟ قالَ: مُشاوَرَةُ ذَوِي الرَّأيِ واتِّباعُهُم.

البحار 75/100

10485- Del Imam Sadiq (P), de su padre (P): "Se le preguntó al Mensajero de Dios (BPD): '¿En qué consiste la resolución?' Contestó (BPD): 'En consultar con los asesores calificados y seguirlos.'"

Al Bahar, tomo LXXV, pág.100

La asamblea y la consulta - 3.jpg

10487-الإمام علي عليه ‏السلام: مَن شاوَرَ ذَويِ الألباب، دُلَّ علىَ الصَّواب.

الإرشاد/142

10487- Del Imam ‘Alí (P): "Quien consulta con la gente del intelecto, se encamina hacia lo correcto."

Irshad, pág.142

Los obstáculos del conocimiento D: La vanidad y la soberbia - 10.jpg

10468-الإمام الصادق عليه‏ السلام: ـ عنِ الإمام علي: إعجابُ المَرءِ بنفْسِه، دليلٌ على ضَعفِ عَقلِه.

الوسائل 1/75

10468- Del Imam Sadiq (P), del Imam ‘Alí (P): "La ufanía del hombre por sí mismo es una prueba de la debilidad de su intelecto."

Uasail, tomo I, pág.75

Los obstáculos del conocimiento D: La vanidad y la soberbia - 5.jpg

10463-الإمام الهادي عليه‏ السلام: مَن رَضِيَ عن نَفسِهِ، كَثُرَ السَّاخِطون عَلَيه.

البحار 72/316

10463- Del Imam Hadi (P): "Quien se complace de si mismo, son muchos los que se encolerizan contra él."

Al Bahar, tomo LXXII, pág.316

Los obstáculos del conocimiento D: La vanidad y la soberbia - 4.jpg

10462-الإمام الصادق عليه‏ السلام: مَن لا يَعرِفُ لأحدٍ الفَضلَ، فَهُوَ المُعجِبُ بِرَأيهِ.

البحار 72/316

10462- Del Imam Sadiq (P): "Quien no reconoce la excelencia en nadie es caprichoso en su propia opinión."

Al Bahar, tomo LXXII, pág.316

Los obstáculos del conocimiento D: La vanidad y la soberbia - 3.jpg

10461-الإمام الصادق عليه‏ السلام: لا جَهلَ أضرُّ مِنَ العُجبَ.

البحار 72/315

10461- Del Imam Sadiq (P): "No hay ignorancia más perjudicial que la vanidad."

Al Bahar, tomo LXXII, pág.315

Los obstáculos del conocimiento D: La vanidad y la soberbia - 2.jpg

10459-الإمام الصادق عليه‏ السلام: العُجبُ صارِفٌ عن طَلَبِ العِلم، داعٍ إلى الغَمطِ والجَهل.

المستدرك 1/17

10459- Del Imam Sadiq (P): "La vanidad impide la búsqueda del conocimiento e invita hacia la bajeza y la ignorancia."

Mustadrak, tomo I, pág.17

Los obstáculos del conocimiento C: El amor ciego.jpg

10451-النبي صلى ‏الله‏ عليه‏ و‏آله: حُبُّكَ لِلشَّيءِ يُعمي ويُصِمُّ.

البحار 77/165

10451- Del Profeta (BPD): "Tu amor por algo te enceguece y ensordece."

Al Bahar, tomo LXXVII, pág.165

La consideración de la sabiduría en la consulta - 5 .jpg

10500-الإمام الصادق عليه‏ السلام: شاوِرْ في أمرِكَ الَّذينَ يَخشَونَ اللَّه عزَّوجلّ.

البحار 75/98

10500- Del Imam Sadiq (P): "Consulta a tus asuntos a quienes temen a Dios, Poderoso y Majestuoso."

Al Bahar, tomo LXXV, pág.98

El conocimiento de la Evidencia (Divina) A: La Evidencia interna .jpg

10328-النبي صلى ‏الله‏ عليه‏ و‏آله: ما قَسَمَ الله للعِبادِ شيئاً أفضلَ من العقل، فنومُ العاقل أفضلُ من سَهَرِ الجاهل... ولا بَعَثَ اللَّه نبيّاً ولا رسولاً حتى يَسْتَكْمِلَ العقلَ... ولا بَلَغَ جميعُ العابدين في فضلِ عبادتِهم ما بَلَغَ العاقل...

الكافي 1/13

10328- Del Profeta (BPD): "Dios no reparte entre los siervos nada mejor que "el intelecto". Pues, el sueño del juicioso es superior a la vigilia del ignorante...Y Dios no Ha enviado a ningún Profeta sin el intelecto completo...Todos los devotos, con todo el valor que tienen sus devociones, no llegan a alcanzar la jerarquía de los juiciosos."

Al Kafi, tomo I, pág.13

El conocimiento por contraposición B: La oposición a una cosa por ignorarla.jpg

10439-الإمام علي عليه ‏السلام: النَّاسُ أعداءُ ما جَهِلوا.

نهج البلاغة/1168

10439- Del Imam ‘Alí (P): "La gente es enemiga de lo que ignora."

Nahÿul Balagha, pág.1168

El conocimiento del punto de partida de cada obra - 8.jpg

10419-الإمام علي عليه ‏السلام: العاقلُ مَن أحْسَنَ صَنائِعَهُ، ووَضَعَ سَعيَهُ في مَواضِعِه.

غرر الحكم/42

10419- Del Imam ‘Alí (P): "El juicioso es quien realiza su tarea correctamente y pone su esfuerzo donde corresponde."

Gurarul Hikam, pág.42

La consecuencia de los asuntos y su previsión - 5.jpg

10408-الإمام الصادق عليه‏ السلام: ... قِفْ عندَ كُلِّ أمرٍ، حَتَّى تَعرِفَ مَدخَلَهُ مِن مَخرَجِهِ قَبْلَ أَن تَقَعَ فيه فَتَنْدَمَ.

تحف العقول/224

10408- Del Imam Sadiq (P): "...Detente ante todo asunto antes de emprenderlo, hasta que distingas su principio y su fin, pues sino te arrepentirás."

Tuhaful ‘Uqul, pág.224

El conocimiento del enemigo: sus clases, fuerzas, trampas .jpg

10378-النبي صلى ‏الله‏ عليه‏ و‏آله: ... أَلا وَإِنَّ أعقَلَ النَّاسِ عبدٌ عَرَفَ رَبَّهُ فَأَطاعَهُ، وعَرَفَ عَدُوَّهُ فَعَصاهُ...

البحار 77/179

10378- Del Profeta (BPD): "...Sepan que el más juicioso de la gente es un siervo que conoce a su señor y lo acata, y conoce a su enemigo y lo desobedece..."

Al Bahar, tomo LXXVII, pág.179

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 10387-الإمام علي عليه ‏السلام: أكبَرُ الأعداءِ أخفاهُم مَكيدَةٌ.

مستدرك نهج البلاغة/157

10387- Del Imam ‘Alí (P): "El mayor de los enemigos es aquel más oculta su engaño."

Mustadrak Nahÿul Balagah, pág.157

El conocimiento de la Evidencia (Divina) A: La Evidencia interna .jpg

 10327-النبي صلى ‏الله‏ عليه‏ و‏آله: ما عُبِدَ اللَّه بمثلِ العَقلِ.

سفينة البحار 2/214

10327- Del Profeta (BPD): "Dios no es adorado con algo (mejor) que el intelecto."

Safinatul Bihar, tomo II, pág.214

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10321-الإمام علي عليه ‏السلام: أوَّلُ الدينِ مَعرفتُه، وكمالُ مَعرفَتِهِ التَّصديقُ بِهِ، وكمالُ التَّصديقِ بِهِ توحيدُه...

نهج البلاغة/23

10321- Del Imam ‘Alí (P): "Lo primero de la religión es conocerLo (a Dios); y la perfección de Su conocimiento es dar testimonio de Él; y la perfección de Su testimonio es (conocer) Su Unidad..."

Nahÿul Balagah, pág.23

El conocimiento del alma (Autoconocimiento) - 18 .jpg

10317-الإمام الرضا عليه‏ السلام: أَفضَلُ العقل، معرفةُ الإنسانِ نفسَه.

البحار 72/352

10317- Del Imam Rida (P): "Lo más superior del intelecto es el conocimiento del hombre de su propio ser (autoconocimiento)."

Al Bashar, tomo II, pág.352

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10308-الإمام علي عليه ‏السلام: هَلَكَ امْرُؤٌ لَم يَعرِفْ قَدرَهُ.

نهج البلاغة/1159

10308- Del Imam ‘Alí (P): "Se aniquila quien no conoce su categoría (valor)."

Nahÿul Balagah, pág.1159

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10307- الإمام علي عليه ‏السلام: العالِمُ مَن عَرَفَ قَدرَهُ. وكَفى بالمرءِ جهلاً أن لا يَعرِف قَدرَهُ.

نهج البلاغة/304

10307- Del Imam ‘Alí (P): "El conocedor es quien conoce el valor de su ser. Basta para evidenciar la ignorancia de alguien el hecho de que no conozca su valor."

Nahÿul Balagah, pág.304

El conocimiento del alma (Autoconocimiento) - 6 .jpg

10305-الإمام علي عليه ‏السلام: غايةُ المعرفة، أن يَعرِفَ المَرءُ نَفسَه.

غرر الحكم/222

10305- Del Imam ‘Alí (P): "La meta del conocimiento es que el hombre conozca su propio ser (autoconocimiento)."

Gurarul Hikam, pág.222

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 10304-الإمام علي عليه ‏السلام: نالَ الفوزَ الأكبَر، مَن ظَفَرَ بِمَعرفةِ النَّفس.

غرر الحكم/322

10304- Del Imam ‘Alí (P): "Quien triunfa en el conocimiento de su ser (autoconocimiento) ha obtenido el mayor éxito."

Gurarul Hikam, pág.322

El conocimiento de la Evidencia (Divina) A: La Evidencia interna .jpg

10330- الإمام الصادق عليه‏ السلام: حُجَّةُ اللَّه على العِبادِ النبيُّ. والحجَّةُ فيما بين العِبادِ وبين اللَّه العقلُ.

الكافي 1/25

10330- Del Imam Sadiq (P): "La evidencia de Dios sobre Sus siervos es el Profeta (P), y la evidencia entre los siervos y Dios es el intelecto."

Al Kafi, tomo I, pág.25

El intelecto es guía y criterio (para discernir la verdad) - 1.jpg

 10345- الإمام الصادق عليه‏ السلام: العقلُ دليلُ المؤمن.

الكافي 1/25

10345- Del Imam Sadiq (P): "El intelecto es el guía del creyente."

Al Kafi, tomo I, pág.25

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10335-الإمام الصادق عليه ‏السلام  ـ في جوابِ مَن قالَ له: ما العقل؟ قال: ما عُبِدَ به الرَّحمانُ وَاكْتُسِبَ به الجِنان.

الكافي 1/11

10335- Del Imam Sadiq (P): - en respuesta a alguien que le preguntó: "¿Qué es el intelecto?", dijo (P): - "Es aquello con lo que se adora al Misericordioso y con la guía del que (los bienhechores) marchan hacia el Paraíso."

Al Kafi, tomo I, pág.11

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