8245- الإمام عليّ عليه السلام: عِندَ تَحَقُّقِ الإِخلاصِ تَستَنيرُ البَصائِرُ.
میزان الحکمه: فصل العلم و الحکمه
8245- Del Imam ‘Alî (P): Es al concretarse la sinceridad que se iluminan las visiones.
8243- الإمام عليّ عليه السلام - من خُطبَةٍ يَذكُرُ فيهَا الإِيمانَ ودَعائِمَهُ -: إنَّ اللَّهَ ارتَضَى الإِيمانَ وجَعَلَهُ عِزًّا لِمَن والاهُ وبُرهاناً لِمَن تَكَلَّمَ بِهِ، وشَرَفاً لِمَن عَرَفَهُ، وحِكمَةً لِمَن نَطَقَ بِهِ، ونوراً لِمَنِ استَضاءَ بِهِ.
میزان الحکمه: فصل العلم و الحکمه
8243- Del Imam ‘Alî (P), en una disertación en la que menciona la fe y sus pilares: Por cierto que Dios... se ha complacido con la fe... y la dispuso como grandeza para quien le sea aliado... y como argumento para quien platique sobre la misma, como honor para quien la conozca, como sapiencia para quien hable mediante la misma, y como luz para quien se ilumine de ella.
1095- الإمامُ عليٌّ عليه السلام: خَيرُ إخْوانِك مَن كثُرَ إغْضابُهُ لكَ في الحقِّ
غررالحکم: 5009
1095 Del imam Alí (P): “El mejor de tus hermanos es quien abunda en irritación contra ti por la verdad”
Gurar Al-Hikam: 5009
8238- الإمام عليّ عليه السلام: اِحذَروا عَدُوًّا نَفَذَ فِي الصُّدورِ خَفِيًّا، ونَفَثَ فِي الآذانِ نَجِيًّا.
میزان الحکمه: فصل العلم و الحکمه
8238- Del Imam ‘Alî (P): Precaveos de un enemigo que se infiltra en los corazones ocultamente, y murmura en los oídos subrepticiamente.
8230- عنه عليه السلام- في صِفَةِ القُرآنِ-: هُوَ رَبيعُ القُلوبِ ويَنابيعُ العِلمِ، وهُوَ الصِّراطُ المُستَقيمُ، هُوَ هُدًى لِمَنِ ائتَمَّ بِهِ.
میزان الحکمه: فصل العلم و الحکمه
8230- Del Imam ‘Alî (P): al describir el Corán: Conforma la primavera de los corazones y las fuentes del conocimiento, es el sendero recto, y es guía para quien lo dispone como su orientación.
8229- الإمام عليّ عليه السلام: تَعَلَّمُوا القُرآنَ فَإِنَّهُ أحسَنُ الحَديثِ، وتَفَقَّهوا فيهِ فَإِنَّهُ رَبيعُ القُلوبِ، وَاستَشفوا بِنورِهِ فَإِنَّهُ شِفاءُ الصُّدورِ.
میزان الحکمه: فصل العلم و الحکمه
8229- Del Imam ‘Alî (P): Aprended el Corán puesto que conforma las mejores palabras, meditad en él puesto que es la primavera de los corazones, y procurad curación en su luz, puesto que es curación para los pechos.
8228- الإمام عليّ عليه السلام -في وَصفِ قُدرَةِ اللَّهِ سُبحانَهُ -: هُوَ الَّذي أسكَنَ الدُّنيا خَلقَهُ، وبَعَثَ إلَى الجِنِّ وَالإِنسِ رُسُلَهُ لِيَكشِفوا لَهُم عَن غِطائِها.
میزان الحکمه: فصل العلم و الحکمه
8228- Del Imam ‘Alî (P); al describir el poder de Dios, Glorificado Sea: Él es Quien alojó en el mundo Su creación y envió Sus mensajeros al genio y al hombre, para que les descorran los velos (del mundo).
8226- الإمام عليّ عليه السلام : إنَّما يُعرَفُ قَدرُ النِّعَمِ بِمُقاساةِ ضِدِّها.
میزان الحکمه: فصل العلم و الحکمه
8226- Del Imam ‘Alî (P): Por cierto que sólo se conoce el valor de las mercedes al compararlas con sus opuestos.
8225- الإمام عليّ عليه السلام: اِعلَموا أنَّكُم لَن تَعرِفُوا الرُّشدَ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي تَرَكَهُ، ولَن تَأخُذوا بِميثاقِ الكِتابِ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي نَقَضَهُ، ولَن تَمَسَّكوا بِهِ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي نَبَذَهُ، ولَن تَتلُوا الكِتابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي حَرَّفَهُ، ولَن تَعرِفُوا الضَّلالَةَ حَتّى تَعرِفُوا الهُدى، ولَن تَعرِفُوا التَّقوى حَتّى تَعرِفُوا الَّذي تَعَدّى.
میزان الحکمه: فصل العلم و الحکمه
8225- Del Imam ‘Alî (P): Sabed que no conoceréis la rectitud hasta que no conozcáis al que la dejó de lado; no consumaréis el pacto del Libro hasta que no conozcáis al que lo quebrantó; jamás os aferraréis a él hasta que conozcáis al que lo abandonó; jamás recitaréis el Libro como corresponde hasta que no conozcáis a quien lo desvirtuó; jamás conoceréis el extravío hasta que no conozcáis la guía recta, y jamás conoceréis la piedad hasta que no conozcáis a quien la transgredió.
8224- الإمام عليّ عليه السلام: - في تَوصيفِ اللَّهِ سُبحانَه -: بِتَشعيرِهِ المَشاعِرَ عُرِفَ أن لا مَشعَرَ لَهُ، وبِتَجهيرِهِ الجَواهِرَ عُرِفَ أن لا جَوهَرَ لَهُ، وبِمُضادَّتِهِ بَينَ الأَشياءِ عُرِفَ أن لا ضِدَّ لَهُ، وبِمُقارَنَتِهِ بَينَ الأَشياءِ عُرِفَ أن لا قَرينَ لَهُ.
میزان الحکمه: فصل العلم و الحکمه
8224- Del Imam ‘Alî (P): al describir a Dios, Glorificado Sea: Porque ha acondicionado los sentidos se sabe que Él no tiene sentidos corporales, porque ha dispuesto las sustancias se sabe que Él no tiene sustancia, porque ha situado opuestos entre las cosas se sabe que Él no tiene opuesto, y porque ha vinculado entre las cosas se sabe que Él no tiene quien se le vincule.
