El buen carácter y sus buenos frutos - 6

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429ـ قالَ الامامُ الصّادِقُ عليه‏ السلام: أَكْثَرُ ما تَلِجُ بِهِ أُمَّتي الْجَنَّةَ تَقْوَى اللهِ وَ حُسْنُ الْخُلْقِ.

الكافي / 2 / 100

429- Dijo el Mensajero de Dios (BP): Lo que más hará que mi comunidad ingrese al Paraíso es el temor a Dios y el buen carácter.

Al-Kâfî, t.2, p.100.

El intelecto y su activación - 21

10054- الإمام علي عليه ‏السلام: هَبَطَ جِبرئيلُ على آدم فقال: يا آدم! إنّي أُمِرتُ أن أُخَيِّرَكَ واحدةً مِن ثَلاثٍ، فَاخْتَر واحدةً وَ دَعِ اثنَتَيْن. فقالَ له آدم: و ما الثَّلاثُ يا جبرئيل؟ فقالَ: العقلُ و الحَياءُ و الدين قال آدم: فإنِّي قَدِ اخْتَرتُ العَقلَ. فقال جبرئيلُ للحَياء و ...

الكافي 1/10- الحیاة (بااللغة الاسبانیه)جلد1

10054- Del Imam Alí (P): “Gabriel (P) descendió hacia Adán (P) y le dijo: '¡Oh, Adán! Se me ha ordenado que te de a elegir una cosa entre tres. ¡Elige una y desecha dos!' Entonces Adán (P) le preguntó: '¡Oh, Gabriel! ¿Cuáles son las tres cosas?' Le explicó: 'El intelecto, el pudor y la religión.' Adán exclamó: 'Escojo el intelecto.' Entonces Gabriel le dijo...

Al-Haiat (La Vida)T.1 - Al Kafi, tomo I, pág.10

Los flagelos de la ira y el mal carácter - 4

434ـ قالَ الامامُ الصّادِقُ عليه‏ السلام: الْغَضَبُ مَمْحَقَةٌ لِقَلْبِ الْحَكِيمِ، وَ قالَ: مَنْ لَمْ يَمْلِكْ غَضَبَهُ لَمْ يَمْلِكْ عَقْلَهُ .

الكافي/ 2 / 303

434- Dijo el Imam As-Sâdiq (P): “La ira es la ruina del corazón prudente.” También dijo: “Quien no controla su ira, no controla su intelecto.”

Al-Kâfî, t.2, p.303.

El intelecto y su activación - 6

10039- الإمام علي عليه ‏السلام: مَن اسْتَحْكَمَتْ لي فيه خَصلةٌ من خِصال الخير، احتَمَلْتُهُ عليها و اغْتَفَرْتُ فقدَ ما سِواها. و لا اغتَفِرُ فقدَ عَقلٍ و لا دين، لأِنَّ مُفارَقَةَ الدّين مُفارَقَةُ الأمن، فلا يُتَهَنَّأُ بِحياةٍ مَعَ مَخافَة. و فَقدُ العَقلِ فَقدُ الحياة، و لا يُقاسُ إلاَّ بالأموات.

الكافي 1/27- الحیاة (بااللغة الاسبانیه)جلد1

10039- Del Imam Alí (P): “Si confirmo que alguien posee una de las buenas cualidades, yo acepto esto de él y le perdono la ausencia de las demás. Pero no dispenso la falta de intelecto y de religión. Porque separarse de la religión es apartarse de la seguridad, y la vida no se disfruta con el miedo. Y la falta de intelecto es como la ausencia de la vida, lo cual sólo puede compararse con los muertos”.

Al-Haiat (La Vida) T.1 - Al Kafi, tomo I, pág. 27

La Búsqueda del Conocimiento - 1

10022- النبي صلى ‏الله‏ عليه‏ و ‏آله: طَلَبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ؛ ألا إنَّ اللَّه يُحِبُّ بُغاةَ العِلم.

الحیاة (بااللغة الاسبانیه)جلد-1 الكافي 30/1

10022- Del Profeta (BPD): “La búsqueda  del Conocimiento es una obligación para todo musulmán, pues sepan que Dios ama al buscador del Conocimiento”.

Al-Haiat (La Vida) T.1 - Al Kafi, tomo I, pág. 30

La importancia del conocimiento - 2

10016- الإمام الصادق عليه ‏السلام ـ عن سَماعة: قلتُ له: قولُ اللَّه عزَّ وجلّ: «مَن قَتَلَ نفساً بغيرِ نفسٍ...المائدة32 قال: مَن أَخرَجَها مِن ضَلالٍ إلى هُدىً، فَكأنَّما أحياها؛ و مَن أخرَجَهَا مِن هُدىً إلى ضلالٍ فَقَد قَتَلَها.

الحیاة (بااللغة الاسبانیه)جلد - 1الكافي 2/210

10016- Del Imam Sadiq (P):”Sama'at le preguntó (al Imam -P-) sobre el Dicho de Dios, Poderoso y Majestuoso: 'Quien mata a un alma que no haya matado a nadie...(Corán 5: 32) Entonces le explicó (el Imam -P-): 'Aquel que la saque del desvío hacia la Buena Dirección es como si la hubiese vivificado, y quien la lleve de la Buena Guía al desvío, en realidad la mata.'”

 Al-Haiat (La Vida) T.1 - Al Kafi, tomo II, pág. 210

Los flagelos de la ira y el mal carácter

430ـ قالَ رَسُولُ اللهِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏آله: الْغَضَبُ يُفْسِدُ الايمانَ كَما يُفْسِدُ الْخَلُّ الْعَسَلَ.

الكافي / 2 / 302

430- Dijo el Mensajero de Dios (BP): La ira corrompe la fe así como el vinagre corrompe la miel.

Al-Kâfî, t.2, p.302.

El buen carácter y sus buenos frutos - 5

428ـ قالَ الامامُ الصّادِقُ عليه‏ السلام: ثَلاثٌ مَنْ أَتَى اللهَ بِواحِدَة مِنْهُنَّ أَوْجَبَ اللهُ لَهُ الْجَنَّةَ: الانْفاقُ مِنْ إقْتار، وَ البِشْرُ لِجَميعِ الْعالَمِ وَ الانْصافُ مِنْ نَفْسِهِ.

الكافي / 2 / 103

428- Dijo el Imam As-Sâdiq (P): Hay tres cosas, que si la persona se presenta ante Dios con una sola de las mismas, Dios le torna obligatorio el Paraíso: gastar (en la causa de Dios) a pesar de estar en la miseria, mostrarse jubiloso con la totalidad de la gente, y practicar la justicia con uno mismo (como el hecho de decir la verdad aunque ello nos perjudique).

Al-Kâfî, t.2, p.103.

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