Cuestiones acerca de la igualdad de género en el Islam, matrimonio, divorcio, herencia, poligamia y derechos sociales de la mujer

Submitted by admin on Mon, 2015-11-16 09:40
Igualdad de género en el Islam; matrimonio, divorcio, herencia, poligamia.jpg

Antes de la llegada del Islam las sociedades tomaban dos posturas con respecto a las mujeres. Algunas sociedades las consideraban animales domésticos. En ellas, las mujeres no eran vistas como miembros de la sociedad; a las mujeres se les explotaba para beneficio de la sociedad (los hombres). En sociedades más civilizadas, las mujeres eran ciudadanos de segunda clase, comparables a los menores de edad y a los esclavos. En estas sociedades, las mujeres gozaban de unos pocos derechos que eran controlados estrictamente por los hombres.

Pero el Islam, por primera vez en la historia de la humanidad, reconoció a la mujer su plenitud de derechos en la sociedad, valorando sus obras en forma igual a la de los hombres...

No a la fractura de la comunidad islámica (shiita-sunita); Dios es uno, con la última revelación y su último Profeta

Submitted by admin on Wed, 2015-10-28 03:51
No a la fractura de la comunidad islámica (shiita-sunita).jpg

En este tiempo en donde el islam y la comunidad islámica es vilipendiada interna y externamente, se hace urgente analizar las cuestiones periféricas de la fractura o la división que se le quiere asignar; pues muchos “Islamólogos” y “Orientalistas” se han dado el lujo de poder lanzar análisis y críticas fuera de la cosmovisión islámica, los pocos, con los conocimientos de lengua y cultura y los muchos, conocedores del tema solo por el aparataje mediático por el cual han sido aculturizados y dogmatizados, aquel que de manera intencionada trata de destruir el mundo islámico, aquella frase de “divide y vencerás” nuevamente toma vigor en un mundo en el que solo importan la noticias sinuosas que venden y tan solo dan su enfoque sedando y acallando a aquellos medios y analistas musulmanes, los cuales debido a su disparidad con los “islamólogos” y “analistas” en boga tienen las de perder a la hora de demostrar una verdad contra la falsedad.

Interpretación de sura al-Humazah (El Difamador) - Nº 104 del Sagrado Corán

Submitted by admin on Sun, 2015-10-18 09:34
Interpretación Sura al-Humazah (El Difamador) - Nº 104 del Corán.jpg

En el nombre de dios, el compasivo, el misericordiosísimo

1. ¡guay, de todo difamador, calumniador!

2. Que amasa riquezas y las atesora,

3. Pensando que sus riquezas le inmortalizaran

4. ¡quia! Sin duda que ellos seran precipitados en el hutama (confractorio, devorador, voraz)

5. ¿y qué te hará entender lo que es el hutama?

6. Es el fuego encendido de dios

7. Que abrasará los corazones de los malvados

8. Por cierto que él será cerrado sobre ellos

9. Con columnas extendidas.

Sobre Ashura, Karbala, Imam Husain (P) y el martirio (partes 1, 2, 3 y 4)

Submitted by admin on Wed, 2015-10-14 03:42
Sobre Ashura, Karbala, Imam Husain y el martirio Parte 1º, 2º, 3º, 4º.jpg

Estos días son sagrados, ¡Oh seres humanos! El profeta Zaqarías, la paz sea con él, ayunó el primer día de Muharram y luego pidió a Dios un hijo y Dios se lo concedió a pesar de su vejez y de la esterilidad de su mujer, y nació Juan el Bautista, la paz sea con él.

El rango del Imam Husein, la paz sea con él, es tan grande ante Dios que a él le fue encargado salvar al Islam de su destrucción cuando los tiranos Omeyas se hicieron con el poder mediante la extorsión y el engaño. Su rango es tan elevado que hasta a la tierra donde fue martirizado, Karbalá, le fue concedida la intercesión y la curación, así como a la camisa de Yusuf, la paz sea con él.

Las diferentes dimensiones de la religión islámica

Submitted by admin on Fri, 2015-10-02 05:18
Las diferentes dimensiones de la religión islámica,Akhlagh,Ahkam,Aghaid.jpg

Los eruditos musulmanes dividen el conjunto de enseñanzas de la religión islámica en tres partes:

Aqā’id (Creencias): Esta sección abarca al grupo de enseñanzas de la religión que representa la cosmovisión correcta, al Creador, el origen y el final, más allá de que sea condición o no ser musulmán.

Akhlāq (La Ética): Esta sección de las enseñanzas islámicas expone el carácter y los aspectos positivos y negativos del ser humano, sus atributos loables y la forma de adquirirlos, así como de adornarse con ellos; tales como  la piedad, la justicia, la veracidad y confiabilidad. En palabras del Mártir Profesor Mutahhari (Dios tenga misericordia de su alma):

El Ahkām (Leyes Prácticas): Esta sección se relaciona con la práctica, es decir, lo que el ser humano debe hacer (obligatoriedades), qué es lo más conveniente a realizar (actos recomendables), lo que no debe hacer (Muharramāt-Prohibiciones), lo que es mejor no realizar (Makruhāt-actos indeseables) y las cosas que da lo mismo hacerlas o no (Mubaahāt-permisibilidades). La responsabilidad de exponer esta parte recae sobre la ciencia del Fiqh (jurisprudencia)

El IMAM ‘ALI; el Príncipe de los Creyentes

Submitted by admin on Thu, 2015-10-01 04:09
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La vida de los hombres destacados ha sido estudiada y relatada con el fin de que la gente pueda aprender de ellos y comprenda las leyes de la historia. En el caso de los Imames (P), aparte del interés general que representa su biografía, aprendemos además quiénes fueron esos hombres, por qué generación tras generación, los musulmanes les profesan un amor y un respeto infinitos, ya sea con relación a su carácter, su comportamiento o  su sabiduría. Ellos representan la vía de la integridad y la rectitud en un mundo sometido a toda clase de injusticias. Son ejemplos y el estudio de su biografía procura unos beneficios incalculables, tanto para los musulmanes como para aquellos que buscan la justicia y la libertad.

Etimología, uso y orígenes del término Haÿÿ

Submitted by admin on Wed, 2015-09-23 05:56
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Está escrito en la Torá (original), que en el Día del Juicio Dios enviará a setecientos mil ángeles, quienes llevarán consigo cadenas de oro, para que traigan consigo a la Ka‘bah al escenario de la Resurrección, y ellos lo harán. Entonces un ángel dirá: “¡Oh Ka‘bah de Dios! ¡Muévete!”. Y responderá: “No me iré hasta que me sea satisfecha mi necesidad”. El ángel de Dios dirá: “¿Qué necesitas? Pídelo de forma que te sea otorgado”. Responderá: “¡Dios mío!, Tus siervos desobedientes vinieron a Ti desde territorios lejanos, ...

El matrimonio de Fátima (P) con el Imam Alí (P)

Submitted by admin on Wed, 2015-09-16 15:22
matrimonio de Fátima con Imam Alí,zawaj,nikah,Fatima,Ali,Abu Bakr,mahoma.jpg

Cuando Fátima (P) llegó a la pubertad, los compañeros del Profeta (PB) unos tras otros iban a él para pedir la mano de Fátima (P) y tener el honor de casarse con ella, pero el Profeta (PB) no le respondió a ninguno de ellos. Entre aquellos que pedían la mano de su hija estaban Abu Bakr a quien el Profeta (PB) se rehusó al pedido diciéndole: Estoy esperando sobre ella la voluntad (de Dios), después vino ‘Umar y el Profeta (PB) le respondió igual que a Abu Bakr.

El Profeta (PB) anunció que el matrimonio de Fátima (P) estaba en manos de Dios y que ni siquiera él mismo tenía algo que ver al respecto. Cuando los musulmanes escucharon esto, dejaron de pedir la mano de Fátima (P) al Profeta.

Este artículo nos adentra en un importante capítulo de la historia del Islam.

La fusión de lo gnóstico y lo político en la personalidad y vida del Imam Jomeini

Submitted by admin on Wed, 2015-09-02 14:40
LA FUSIÓN DE LO GNÓSTICO Y LO POLÍTICO EN VIDA DEL IMAM JOMEIN.jpg

La aspiración de “atravesar los velos de luz y alcanzar la fuente de la magnificencia” puede, por lo tanto, ser considerada como un elemento constante en la devota vida del Imam, y solamente llevándola en mente puede, la totalidad de sus esfuerzos y logros, incluyendo el político, ser entendida correctamente. Fue con una mirada fijada en “la fuente de la magnificencia”, un modo de visión completamente diferente del de un líder político común, que el Imam llevó al éxito a un gran movimiento revolucionario.

Causa de la deserción de la religión en occidente

Submitted by admin on Mon, 2015-08-31 06:02
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Sabemos que en Europa, particularmente en el siglo XVII en adelante, mucha gente se volcó hacia la apostasía y abandonaron la religión. La aparición de un movimiento apostata y de disidencia de la religión en occidente fue producto de una serie de factores, de los cuales mencionaremos los más importantes:

1. La deficiencia de los conceptos religiosos de la Iglesia 2. Las crueldades de la Iglesia 3. La deficiencia de los conceptos filosóficos 4. La deficiencia de los conceptos sociales y políticos 5. La opinión de los inexpertos 6. Mostrar como incompatible la religiosidad con la felicidad en este mundo 6. La Corrupción Moral

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