islamoriente | islam,islam oriente,mahdi,arte islamico

Dice de esta forma la famosa narración que ha sido aceptada por todas las escuelas del Islam: “Mi Ummah (seguidores) en poco tiempo se romperán en setenta y tres sectas, todas serán condenadas excepto una”.Después de leer esta narración, es obligatorio para cada uno en el Islam a buscar la secta correcta, el camino a la salvación; y en verdad es necesario para cada hombre tomar la razón como guía, tratar lo más que pueda sobre este asunto y nunca desesperarse para encontrar la verdad y siempre alabando a Dios para que lo guíe por el camino correcto. Es de nuestra incumbencia basar nuestra opinión no en la emoción pero con la razón y el ser guiados para formular la opinión del Sagrado Corán y las tradiciones de los nobles Ma’sumin (infalibles).

Este artículo ahonda en un tema muy estudiado y debatido dentro y fuera del contexto islámico.

¿Cómo se pueden aceptar hadices narrados en Ṣaḥīḥ al-Bujari y Ṣaḥīḥ Muslim, los cuales dicen que Al-lah (Dios) Glorificado y Majestuoso sea se manifestará a Su creación y lo verán cómo observan a la luna en fase de luna llena, y que desciende al cielo terrenal todas las noches, colocando Su pie en el infierno y éste se llena, luego Dios exhibe Su pierna de tal forma que los creyentes pueden reconocerlo? Dicen que Dios se ríe y se deleita. Otras narraciones le atribuyen un cuerpo a Al-lah, dicen que se mueve, transforma, tiene manos y pies, cinco dedos, colocando sobre  el primero de ellos  los cielos, sobre  el segundo,  las tierras, sobre el tercero los árboles,  sobre el cuarto el agua y la tierra húmeda y el resto de la creación las coloca sobre su quinto dedo. Este artículo nos brinda la posibilidad de adentrarnos en un tópico interesante de la doctrina islámica.

  Hablar sobre los profetas y la profecía es hablar de la Verdad y de la Perfección. Es imposible creer en la palabra de alguien que una vez haya mentido o confiar en quien haya traicionado o esperar justicia de quien ha oprimido a sus semejantes, éstas serían algunas de las razones por las que la impecabilidad es condición indispensable en la personalidad de los profetas. Este texto aborda uno de los tópicos capitales de la profetología islámica que posee conexión tanto con la ética y la moral como con la neumatología o espiritualidad .

WILSON: ¿Cuál es la opinión del Islam sobre la doctrina de la trinidad?

CHIRRI: El Islam enfáticamente niega esta doctrina.  El Sagrado Corán dice “Di Dios es uno, Dios es eterno. No ha engendrado, ni ha sido engendrado no tiene igual a Él”. Corán 112: 1-4.

 “Dice el Compasivo ha adoptado un hijo. Habéis cometido algo horrible, que hace casi que los cielos se hiendan, que la tierra se abra, que la montañas caigan demolidas, por haber atribuido un hijo al Compasivo, siendo así que no le está bien al Compasivo adoptar un hijo. Corán 19:88-92