Breve introducción a la vida del Imam Zain al-’Abidín

Submitted by admin on Wed, 2016-02-03 06:51
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Alabado sea Dios, el Señor de los Mundos, y bendiciones y saludos para el último de los Profetas y Mensajeros de Dios - Muhammad - y para sus descendientes puros y compañeros justos.

Este libro, As-Sahifah As-Sayyadiiah, incluye algunas invocaciones del Imam Zain-ul-’Abidín, Alí ibn

Husein ibn Alí ibn Abí Talib (P). Él es uno de los Imames pertenecientes a la Familia del Profeta (BP) a quienes Dios Todopoderoso ha mantenido puros y libres de contaminación.

El Imam (P) fue el cuarto en la línea de los Imames de la Familia del Profeta (BP). Su abuelo fue el Imam Amir-ul-Muminín, Alí ibn Abí Talib (P), el sucesor y heredero del Profeta de Dios (BP) y el primero en creer en él. Su posición en relación al Profeta (BP) era como la posición de Aarón (P) con respecto a Moisés (P), según las Tradiciones auténticas.

La abuela del cuarto Imam (P) fue Fatimah Az-Zahrá (P), la hija del Mensajero de Dios (BP) la más querida para él y la más prominente de todas las mujeres del mundo, como el Profeta (BP) mismo solía llamarla.

Nuestra filosofía; Análisis de la filosofía occidental desde una mirada filosófica islámica (I), John Locke

Submitted by admin on Sun, 2015-04-12 12:33
Nuestra filosofía, filosofía occidental y filosófica islámica,John Locke.jpg

Locke fue el primer representante de la teoría empírica o experimental, como aprendimos anteriormente. Su punto de vista sobre la teoría del conocimiento lo divide en las siguientes categorías:

  1. Conocimiento intuitivo: Esto refiere a un conocimiento que la mente puede conseguir sin necesidad de reconocer algo más. Un ejemplo de esto es nuestro reconocimiento de que 1 es la mitad de 2.
  2. Conocimiento reflexivo: Esto es un tipo de conocimiento que no ocurre sin auxilio previo de una información. Por ejemplo es nuestro conocimiento de que la suma de los ángulos interiores de un triángulo es  igual a dos ángulos rectos.
  3. Conocimiento que se deriva de los resultados del saber empírico del objeto conocido...

El Imam Al Mahdi (P)

Submitted by admin on Thu, 2014-06-12 10:24
El Imam Al-Mahdi (P), su existencia, ocultación, reaparición y justicia.jpg

su existencia, ocultación, reaparición y la totalidad de su justicia

INTRODUCCIÓN / ¿CÓMO EXPLICAR LA LONGEVIDAD DE AL-MAHDI? / EL MILAGRO Y LA LARGA VIDA / ¿POR QUÉ QUERER PROLONGAR SU VIDA? / ¿CÓMO HA TERMINADO LA FORMACIÓN DEL GUÍA? / ¿CÓMO CREER QUE AL-MAHDI EXISTE REALMENTE? / ¿POR QUÉ EL GUÍA NO HA REAPARECIDO? / ¿PUEDE UN SOLO INDIVIDUO REALIZAR UN ROL TAN GRANDE? / ¿CUÁL SEIÚA EL MÉTODO DE CAMBIO EL DIA PROMETIDO?

El lado espiritual del ser humano

Submitted by admin on Mon, 2013-02-25 13:05
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La historia de la filosofía de Oriente y Occidente a vertido mucha tinta y logos en el problema de la relación cuerpo - alma .De este tópico se ha desarrollado mucha filosofía y las posturas ante éste han delimitado como se piensa en una u otra corriente filosófica.Este artículo del  gran sabio iraquí Seied M. Baqir Al Sadr explora los diversos puntos de pensamiento ante este vital tópico filosófico, tomando de referencia filósofos como Platón , Aristóteles , Descartes  y  Mulla Sadra.

Economía Islámica (II)

Submitted by admin on Tue, 2012-02-14 08:34
Economía Islámica (II)- Ayatola Sadr.jpg

La economía islámica se compatibiliza con la escuela económica y no con la ciencia económica. Por lo tanto cuando decimos que el Islam tiene una escuela económica no significa que tenga una ciencia económica propia. El Islam no ha venido para descubrir los fenómenos de la vida económica y sus causas. No es responsabilidad suya. Así como no se supone que enuncie las leyes astronómicas, tampoco es de suponer que enuncie las leyes económicas. El Islam ha venido a organizar la vida económica y a desplegar un sistema basado en la justicia social.

El Mahdi (P)

Submitted by admin on Wed, 2012-01-04 06:38
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Al-Mahdi no es solamente la encarnación de una doctrina islámica de carácter religioso, sino también  una aspiración, que la humanidad ha poseído en sus diferentes religiones y doctrinas, y la formulación de una aspiración innata a través de la cual todo los seres humanos, a pesar de la diversidad de sus creencias y las divergencias de sus caminos, manifiestan su esperanza en el Día Prometido,  cuando los Mensajes Divinos revelen su significación grandiosa y cuando la difícil marcha a través de la historia desemboque en la armonía,  paz y  justicia que el mundo necesita.

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