Una enciclopedia islámica científica y objetiva, que se proyecta en el camino de la vida, la libertad y la elevación individual y social, e invita a preparar las bases de un virtuoso sistema humano en todo el ámbito terrestre.
Una enciclopedia islámica científica y objetiva, que se proyecta en el camino de la vida, la libertad y la elevación individual y social, e invita a preparar las bases de un virtuoso sistema humano en todo el ámbito terrestre.
Ramadán no es meramente un tiempo, es un estado del alma. Se ha dicho y escrito infinidad de veces que éste, por ser el mes para la continencia, es el espacio de la intimidad, cuando el creyente llega a el espléndido estado de convidado de Su Señor. En la abstención, el musulmán creyente se reencuentra con la dádiva, recupera la noción de su propia indigencia y de la inmensa generosidad del Donador. Es el momento, pues, en que cada individuo se educa en la contención que recuerda su propia capacidad, su nada sin Él.
El legado de Ahlul Bait (P), ha sido atesorado y resguardado y conforma una Escuela para las diversas ramas del conocimiento islámico. Las experiencias atesoradas en los libros de los sabios de la Escuela de Ahlul Bait (P) en este sentido son únicas en su género porque poseen un bagaje académico sólido que se afirma en el intelecto y la argumentación, se abstiene de las pasiones y fanatismos censurables y se dirige a los sabios y pensadores poseedores de la especialización con un discurso intelectual y que es aceptado por cualquier sana naturaleza.
Estas narraciones repetidamente en muchas tradiciones, han sido precisamente aprobados por los seguidores del Profeta Muhammad (BP) desde épocas de la revelación hasta la actualidad y algunos de los sabios y comentadores de la escuela sunnita incluso han reconocido en sus libros que dichos versículos del Sagrado Corán fueron revelados respecto a Ahlul Bait (P). Basándonos en esta realidad, debemos acercanos a la Inmaculada Gente de la Casa Profética y practicar sus palabras de guía para educar bien nuestras vidas.
Estas narraciones repetidamente en muchas tradiciones, han sido precisamente aprobados por los seguidores del Profeta Muhammad (BP) desde épocas de la revelación hasta la actualidad y algunos de los sabios y comentadores de la escuela sunnita incluso han reconocido en sus libros que dichos versículos del Sagrado Corán fueron revelados respecto a Ahlul Bait (P). Basándonos en esta realidad, debemos acercanos a la Inmaculada Gente de la Casa Profética y practicar sus palabras de guía para educar bien nuestras vidas.
Desde hace muchos años la gente de la Sunnah considera a la gente de la Shi´ah un grupo excluido de las demás escuelas islámicas y realizan propaganda antishi´ah por los medios de comunicación, con lo cual no hacen más que estar sirviendo al enemigo mutuo que tenemos los musulmanes. Es menester recomendar a este grupo ignorante de la verdad, que intimen con los shiítas y se relacionen con los sabios y eruditos de esta escuela y puedan destruir la barrera de la ignorancia aceptando a sus hermanos shiítas.
Las Súplicas Rabbaniah son aconsejables decirlas cuando se procura la salud, la seguridad y la armonía, así como en los momentos difíciles, de temor, peligro y especialmente durante el viaje. El Sagrado Corán nos enseña la forma en que suplicaron los Profetas de Dios (P), siendo modelos de perfección para nuestras plegarias. La mayoría de estas súplicas comienzan con el atributo divino Rabbana (Oh Señor nuestro). También los ángeles y los siervos sinceros de Dios comienzan sus invocaciones con la palabra Rabbana.
En el presente libro, el gran sabio llamado Muhammad Husain Tabataba'i responde con sastifacción a muchas de las interrogantes planteadas respecto al Sagrado Libro en cuestión. Este texto, es un material de información convincente y urgente para un lector acostumbrado a lecturas espirituales y a su vez de un rigor intelectual elevado. La posición del Libro sagrado en el Islam está analizada más allá de la opinión de las distintas escuelas islámicas, ya que todas ellas aceptan, sin duda alguna, su valor y sacralidad.
Encontramos numerosos ejemplos de discusión, debate y de libre expresión de ideas en los tiempos del Profeta Muhammad (BP) y de los Imames de Ahlul Bait (P). Los opositores discutían, criticaban y debatían con absoluta libertad y franqueza, sin el menor temor de que se tomasen represalias contra ellos o de ser humillados. Estos relatos manifiestan claramente la amplia libertad de expresión y crítica existente en el Islam y es un documento fehaciente de la capacidad intelectual que poseían los grandes maestros de la Ummah.
