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Si este candidato obtuvo la mayoría de votos (la mitad más uno de votos), pudo ser el elegido presidente. De hecho, la mayoría de los países árabes que tienen república, como Egipto y Sudán, celebran así las elecciones presidenciales. Según la constitución aprobada en 2011 en Siria, todos los partidos y grupos, excepto el partido Baas, tienen derecho a presentar sus candidatos a las elecciones presidenciales y legislativas. Ahora, Siria intenta celebrar los próximos comicios presidenciales a base de esta nueva ley. Entonces, 24 personas se registraron para elecciones 2014 en este país árabe, que entre ellos se podía ver 2 mujeres y un alto clérigo. Pero, al final, fueron aprobados tres candidatos: Bashar al-Asad, el presidente actual de Siria, Maher Abdel Hafiz Hajjar, el secretario general del Partido Popular, economista y diputado comunista de Alepo, y Hassan Abdalá al Nuri.Este artículo nos adentra en un tema de actualidad mundial.

El mundo académico occidental, en específico el de las universidades y centros de altos estudios de Europa y Norteamérica, continúan en la actualidad validando un discurso eurocéntrico, corporeizado con las doctrinas de la ilustración de los siglos XVII y XVIII que entroniza todos los saberes científicos, filosóficos y estéticos en un marco netamente occidental, teniendo su génesis en la civilización griega. Los historiadores de la filosofía y la ciencia occidentales han enfatizado la exclusividad hereditaria de las ciencias y los conocimientos de esta civilización mediterránea al pensamiento occidental contemporáneo. Se pude ejemplificar lo anterior leyendo el comienzo del libro “Del mundo cerrado al universo infinito¨ del influyente filósofo e historiador de las ciencias Alexandre Koyré: “Como todo lo demás, o casi todo lo demás, la concepción de la infinitud del universo se origina con los griegos”.Este artículo es una valoración del pensamiento eurocentrista contrapuesto con los nuevos discursos descolonizadores en América Latina y los países islámicos.

Es muy difícil en el mundo occidental, que actualmente se devanea por desorientados caminos que arrastran a la sociedad a una vida sin espiritualidad, que conozcan el verdadero camino de la fe. Para ellos su creencia está dada por el conocimiento que han adquirido en el entorno en que conviven, arraigado en el tiempo, desde el mismo comienzo en que los valores posesivos (el ¨yo tengo más¨) prevalecieron ante los valores espirituales.Este texto es una valoración,con auxilio de las ciencias pedagógicas,sobre la importacia de la creencia en el hombre.

La lengua del Corán es la lengua árabe y el propio Corán a veces se refiere a éste con la expresión “Corán Árabe” (siete casos), y otras veces “Lengua Árabe” (tres casos), o “Mandato Árabe” (un caso) y en todos estos usos se le recuerda con grandeza y majestuosidad.Antes de desarrollar el tema es necesario señalar un principio básico que el propio Corán ha planteado.El envío de los Mensajeros y Profetas Divinos a los diferentes pueblos y naciones, ha sido realizado en su propia lengua, y el hecho de que el Profeta de cada pueblo haya tenido la misma lengua que su pueblo es un principio común y general:«Jamás enviamos Mensajero alguno sino con el habla de su pueblo para dilucidarles (nuestras leyes)»Este artículo nos adentra en un tópico importante en las Ciencias Coránicas.