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El noble Imam Huseyn (a.s.) llegó al territorio de Karbalá un jueves día dos del mes de Muharram del año sesenta y uno de la hégira.

Respecto a la consideración de la zona y la tierra de Karbalá se ha recogido en algunos relatos que Amir al-Muminín, al regreso de la guerra de Siffín, pasó por Karbalá e hizo una parada allí. Rezó la oración del amanecer y después tomando un poco de tierra la olió y dijo: “Me maravillo de ti ¡Oh tierra! De tus entrañas saldrá una gente que entrará en el Paraíso sin tener que dar cuentas.”

En un relato de Imam Ali (a.s.) se recoge que, al pasar por Karbalá, señalo hacia la tierra y dijo: “Aquí se sentarán las cabalgaduras y caerán mártires como no hubo igual antes de ellos ni habrá igual después de ellos.”

Una de las más tristes y graves tragedias que tuvieron lugar al comienzo de la sublevación del Imam Huseyn, la paz sea con él, es decir, tras el viaje del Señor de los Mártires de Medina a La Meca y de La Meca hacia Kúfa, fue el martirio de Muslim ibn Aqíl (a.s.).

Sobre la grandeza de Muslim Ibn Aquil es suficiente testimonio el que aporta Sheyj Al-Mufíd, diciendo que, en la carta que Imam Huseyn (a.s.) escribió a la gente de Kúfa y que entregó a Muslim para que la llevase, como representante suyo a ellos, había escrito esta frase:

“Os envío a mi hermano e hijo del hermano de mi padre, un hombre de toda mi confianza de la gente de mi casa (Ahl bayti).”

El hombre se ha visto siempre a sí mismo como una puerta de entrada para la moralidad y ha considerado el mundo abstracto desde su propio punto de vista. En otras palabras, existen cosas en el alma (nafs) o ego del hombre que no concuerdan con las cosas del mundo material. No solamente tienen en cuenta este punto los psicólogos y espirituales antiguos, sino que los psicólogos modernos también admiten que ciertos aspectos del hombre no se pueden explicar a través de argumentos materialistas.

El Profeta del Islam (BPD) ha dicho: “Quien se conoce a sí mismo conoce a Dios”.

El Sagrado Corán considera al hombre diferente a todas las otras criaturas. Trata al hombre independiente y singularmente. Dice el Sagrado Corán: “Les mostramos Nuestros signos en todas las regiones de la tierra y en sus propias almas...” (41:53).

Durante el mes de Dhul Hiyyah de ese mismo año llegaron a Medina dos emisarios provenientes de Iamama y entregaron al Profeta una carta escrita por un tal Musailama, quien posteriormente sería conocido como “el mentiroso”. Un discípulo del Profeta (B. P.) le dio lectura. La misma refería que una persona llamada Musailama creía que era Profeta y que compartía el título con Muhammad. En la misiva le pedía que le indicara la forma de ejercer su participación. La redacción de la carta demostraba que él intentaba imitar al Corán, pero la falsedad de esa imitación era tan evidente que desvalorizaba su mensaje, al punto que una carta común sonaba mejor.Este artículo da continuidad al análisis histórico sobre la vida del Profeta.