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El zakat es de dos clases: Sobre la propiedad y sobre los individuos. Las Escuelas coinciden que el pago del zakat no es válido sin  la intención (Niyyah). Su obligación depende de las siguientes condiciones:

 Zakat sobre la propiedad:

1) Las Hanafis y los Imamis observan que son necesaria la mayoría de edad y ser mentalmente sano para tomar la responsabilidad del zakat; de aquí que la propiedad de un niño o de una persona insana mentalmente no están sujetos al Zakat.

Los Malikis, Hanbalis y Shafi'is declaran: No se requiere ser adulto ni mentalmente sano, es obligatorio pagar el zakat tanto por la propiedad del menor de edad así como el de la persona insana y el tutor de ellos es responsable de su pago.

2) Los Hanafis, Shafi'is y los Hanbalis dicen: El zakat no es obligatorio sobre los no-musulmanes. De acuerdo con los Imamis y los Malikis, un no-musulmán es tan responsable como un musulmán, sin haber ninguna diferencia para ello.

3) Una completa posesión es necesaria para el pago del zakat. Cada Escuela ha elaborado discusiones concerniente a la definición de "completa posesión". Lo que es común en sus observaciones es que el propietario debe tener completo control sobre la propiedad y debe ser capaz de pagarlo si es su deseo. De aquí que propiedades perdidas o usurpadas a su dueño -aunque él retenga su título de propiedad- no están sujetas al zakat.

Como una deuda; ésta estará sujeta al zakat sólo después que el que acredita, lo haya recuperado, pues un préstamo no se posee hasta que se recupera.

4) Un año lunar sin la interrupción de la posesión de una propiedad o grano, frutos y minerales.

5) La posesión de un cierto mínimo (nisab) que difiere de la clase de propiedad sujeta al zakat.

Desde el martirio del Imam Hussein (AS) en Karbalá, se viene conmemorando este evento por  los seguidores de la escuela shi´ita o jafarita, casi de una manera exclusiva. Es necesario recordar que la rebeldía del Imam Hussein (AS) nace como un gesto de inconformidad legítima ante la transformación de la sucesión del califato islámico a reinado, por herencia, por parte de Mu´áwiyah Ibn Abi Sifián, quien designó a su hijo Yazid como su sucesor, rompiendo así diversos valores de la nación islámica, e incumpliendo las condiciones que el Imam Hassan (AS) le había impuesto para ceder el poder, en un acto tendente a proteger la unión de la nación islámica.

Una de las partes más interesantes de las enseñanzas económicas islámicas es la que se refiere a las responsabilidades económicas y financieras del gobierno musulmán. Existen instrucciones muy detalladas al respecto, pero en este libro solamente nos ocuparemos de una parte de ellas. En general, las responsabilidades económicas del gobierno se pueden dividir en dos partes: (1) Responsabilidad de cubrir los requerimientos de los necesitados. (2) Responsabilidad de dar los lineamientos en los distintos sectores de la producción y la distribución.

En muchas cuestiones relacionadas con los derechos de la familia, el hombre del siglo XX ha sido capaz de falsear los hechos y engañar a la mujer con expresiones elegantes de igualdad e independencia, evadiendo sus responsabilidades hacia ella, sumándolo a sus "éxitos". Sin embargo, en pocas cosas tuvo tanto éxito hasta el grado conseguido con la poligamia. Algunas veces veo tales cosas en los escritos de los autores iraníes que verdaderamente dudo si es debido a la candidez o al engaño.