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Breve introducción a la vida del Imam Zain al-’Abidín

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Alabado sea Dios, el Señor de los Mundos, y bendiciones y saludos para el último de los Profetas y Mensajeros de Dios - Muhammad - y para sus descendientes puros y compañeros justos.

Este libro, As-Sahifah As-Sayyadiiah, incluye algunas invocaciones del Imam Zain-ul-’Abidín, Alí ibn

Husein ibn Alí ibn Abí Talib (P). Él es uno de los Imames pertenecientes a la Familia del Profeta (BP) a quienes Dios Todopoderoso ha mantenido puros y libres de contaminación.

El Imam (P) fue el cuarto en la línea de los Imames de la Familia del Profeta (BP). Su abuelo fue el Imam Amir-ul-Muminín, Alí ibn Abí Talib (P), el sucesor y heredero del Profeta de Dios (BP) y el primero en creer en él. Su posición en relación al Profeta (BP) era como la posición de Aarón (P) con respecto a Moisés (P), según las Tradiciones auténticas.

La abuela del cuarto Imam (P) fue Fatimah Az-Zahrá (P), la hija del Mensajero de Dios (BP) la más querida para él y la más prominente de todas las mujeres del mundo, como el Profeta (BP) mismo solía llamarla.

La migración del Profeta a Medina; Inicio del calendario islámico y formación del gobierno islámico

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En una noche muy oscura Muhammad se escondió en la cueva de Saur acompañado por Abu Bakr. Los infieles Quraishitas lo buscaron por tres días hasta desilusionarse. Luego, Muhammad salió de su escondite y se dirigió a Medina. Viajando cinco noches bajo la bella luz de una luna ascendente, Muhammad bajó de su camello en Quba, un suburbio de Medina, el 9 de Rabi-al-Awwal, el 21 de Septiembre de 622. Pasados tres días Muhammad entró a la ciudad, donde la gente le dio un gran recibimiento y dirigió la primera prédica del viernes, el 24 de Septiembre. Aquí, Muhammad compró un terreno donde construyó una sencilla casa de oración conocida actualmente como la Mezquita del Profeta. Junto a ella fueron construidas algunas casas para sus familiares. Estas casas tenían de diez a doce palmos de longitud, y estaban hechas de ladrillos secados al sol.

El séptimo arte que no trata de imponer un modelo cultural único; El Cine Islámico

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"La mentalidad y visión global de mucha gente de hoy de Occidente, está formada por fantasías y actitudes de películas y televisión, que por valores religiosos, éticos y tradición cultural; pues esto gracias al cine “hollywoodense”, el mundo observa como Hollywood presenta lo bueno como lo malo, la moralidad como un aburrimiento, y lo malo como delicioso; las tres principales estocadas que se vive en esa educación, el engaño de los valores, el engaño en torno a una creencia en Dios, y el engaño de un sistema mundial imperialista y sionista iluminan en la actualidad las pantallas cinematográficas de esa parte del globo terráqueo. Ya que no debemos olvidar que imágenes sensuales, visiones místicas y sugerencias tentadoras no inmunizan a los espectadores en contra de lo equivocado, en lugar de eso, desensibiliza la conciencia y estimula el deseo por más almacenado en el cerebro, el estímulo seductor continúa su influencia en la mente sea que lo reconozcamos o no; entonces esto hace crecer la adicción a este cine, el cual fue creado con fines destructivos y antimorales".

Netanyahu y su confesión: Balcanizar Siria

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El premier israelí ha dado a conocer el plan que se persigue con Siria desde el inicio de la agresión contra este país árabe desde febrero del año 2011: desintegrar y balcanizar a esta nación levantina.

Con su característica soberbia e incontinencia verbal, el Primer Ministro de la entidad sionista, Benjamín Netanyahu, aprovechó el espacio otorgado por el Foro Económico Mundial, celebrado en la localidad Suiza de Davos, donde año a año se reúne la flor y nata de los poderes financieros y políticos del mundo occidental, para dar a conocer y dejar al descubierto el verdadero plan que se persigue con la República de Siria desde el inicio de la agresión contra esta este país árabe desde febrero del año 2011: desintegrar y balcanizar a esta nación levantina.

Juventud del Profeta Muhammad (PB)

Juventud del Profeta Muhammad (PB), Mahoma, Historia del Islam.jpg

A finales del siglo VI se veía caminar a un joven por las calles de Meca, absorto en sus pensamientos pero siempre con una sonrisa de amabilidad, nunca dejaba de saludar a los más humildes y siempre se detenía a conversar atentamente con los niños que se reunían a su alrededor.

Este joven de ojos melancólicos, y con su pelo que le llegaba hasta los hombros, llevaba consigo un aire de gran nobleza, el cual inspiraba amor y respeto entre sus conciudadanos. El comportamiento y las maneras de este joven, junto con su disposición siempre atenta hacían que fuese respetado por todos. Aún en esos tiempos turbulentos, se le llamaba “Amiin” (el que inspira confianza). Este joven anhelaba reformar el ambiente de impureza que le rodeaba, el cual estaba lleno de impiedad, maldad y tiranía.

La República Islámica antes y después del bloqueo económico

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Mucho antes de que se hayan levantado las sanciones contra la República Islámica de Irán el 16 de enero de esta gestión y tras las nuevas impuestas, y después de que la Unión Europea (UE) e Irán hayan saludado la implementación del “histórico” acuerdo nuclear alcanzado entre Teherán y el Grupo 5+1 (EE.UU, el reino Unido, Francia, Rusia, China y Alemania), realizado el pasado año el 14 de julio de 2015, ya existía mucha afluencia de extranjeros hacia este país considerándose como uno de los destinos turísticos más atractivos del mundo; pues para todos aquellos medios de comunicación que señalaron que tras el levantamiento de las sanciones a Irán se agudizará la situación económica en el país y por ende las tensiones regionales, hay que aclararles que la República Islámica vuelve a convertirse en uno de los más importantes destinos turísticos para las agencias turísticas del mundo, como lo pronosticaba el Diario galo, Le Fígaro.

Ibn ‘Arabi y el pensamiento shia

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 La temática de la realización humana constituye uno de los puntos centrales en todas las doctrinas místicas y como tal llamó la atención del gran místico de Murcia, Ibn ‘Arabi. En el presente artículo veremos algunas ideas del pensador andalusí en torno a este tema y su vinculación con la doctrina islámica tal como es presentada en la shía, no con el ánimo de sectarizar y dividir sino de dar a conocer una doctrina que es desconocida a pesar, como veremos, de constituir una visión profunda y coherente de la enseñanza profética que ha permitido el surgimiento de la filosofía y la mística en sus formas más profundas en la historia del pensamiento humano. Esta visión está llamada a rescatar a occidente de la crisis espiritual y filosófica en la que ha caído.

Condiciones religiosas del mundo en el siglo sexto

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Si el hombre es llamado “la criatura más noble, la más esplendorosa creación de Dios”, entonces su manera de vivir, la forma de ganarse el sustento, sus contratos matrimoniales y de otros aspectos sociales deben ajustarse a leyes específicas. Estas leyes que conducen al hombre al perfeccionamiento de su conducta y a la nobleza se les puede llamar religión. En todas las épocas hubo necesidad de ella. Para que el hombre supliera esta necesidad, Dios creó personas iluminadas y justas conocidas como profetas o mensajeros. Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesús, Muhammad, todos son eslabones de esta noble cadena. Estos personajes sagrados dieron al mundo un mismo mensaje: Conoce a tu Creador; adóralo; trata bien al prójimo y se bondadoso con los animales; ayuda al pobre y al desvalido; lleva una vida piadosa y honesta ya que todas tus acciones serán evaluadas el día del juicio. El Islam da a conocer este elevado mensaje más exhaustivamente que cualquier otra religión.

La vida religiosa en la época Almohade; Las Escuelas religiosas en Al-Magrib antes de la aparición de Ibn Tumart

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Los historiadores están de acuerdo en que la difusión del Islam en al-Magrib se debió a ‘Amr b. al-As, Abd Allah b. Abi Sarh y Uqba b. Nafi que fue el que construyó la fortaleza de al-Qayrawan para combatir a los invasores bizantinos. Afirman también que, con la llegada de Musa b. Nusayr, el Islam se difundió en la mayor parte de al-Magrib porque los indígenas lo aceptaron espontáneamente.

En esta época la fe musulmana era sencilla y natural y no conocía sectas ni doctrinas como ocurriría posteriormente. El contacto de al-Magrib con el Oriente era cada vez más grande debido a las oleadas de emigrantes que se dirigían a esta parte del mundo islámico con fines diversos: Unos para asentarse en él, otros para alejarse de persecuciones y otros por otras causas...

La “demonización” al Gobierno del Presidente sirio, Bashar al-Assad con relación a Madaya

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En  muchos sitios de las redes sociales como twitter, facebook, páginas como yahoo, y demás lugares de internet se publicaron imágenes de lactantes, niños y niñas, hombres y ancianos totalmente desnutridos y escuálidos, las que impactan y conmocionan al verlas sólo por unos instantes, lo cual dicta la intención con la que fueron expuestas, y junto a ellas acompañaban frases, las que señalaban que las mismas pertenecen a gente de la localidad de Madaya, población Siria, próxima a la frontera con el Líbano.

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