El Imam Jomeini y la cuestión de la libertad y su búsqueda

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Desde el inicio de la victoria de la Revolución Islámica y durante los años del establecimiento del sistema de la República Islámica, siempre ha habido personas que, a pesar de disfrutar diferentes libertades, como libertad de expresión, de prensa y de asociación, etc., han usado sus bancas en el Parlamento para decir que no son libres y que no han podido expresar sus opiniones a la gente. En diferentes circunstancias relacionadas, de una manera u otra, a la libertad y las corrientes intelectuales del país, las autoridades y responsables así como pensadores, eruditos y miembros de diferentes clases sociales, han podido expresar sus propias opiniones.

Ayatollah Mutahhari; El Profesor, el ideólogo y el Filósofo "sui generis" del mundo del Islam

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Este 2 de mayo se recuerda el asesinato de uno de los grandes maestros en el mundo islámico, nos estamos refiriendo a uno de los principales artífices de la nueva conciencia islámica en Irán, al gran discípulo del Imam Ayatollah Jomeini, al pensador revolucionario por los temas que abordó y su determinación de ofrecer respuestas a nuevos desafíos , al intelectual y erudito que por sus eminentes obras desmitifica a la información distorsionada que se tiene en Occidente sobre el verdadero islam, como el tema de la Mujer, la Yihad, y otras temáticas que por su desconocimiento son presas fáciles de la mala propaganda de los “Todos poderosos”, al destacado y reconocido escritor, el cual también escribió extensamente contra los efectos perniciosos del consumismo, la exégesis, la filosofía, la ética, la sociología, la historia, y muchos otros asuntos que se encuentran ligados con el mundo contemporáneo y a los cuales les da una solución. Quien dejó más de 50 libros, los que se han publicado en persa, árabe, turco, urdú, español, inglés, alemán y muchos otros idiomas más.

Imam Alí (P); Puerta del Conocimiento de la Ciudad de la Sabiduría

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Por otro lado, el mismo Profeta (BPD), describe la amplitud de su sucesor:

“Todo aquel que quiere cumplir con el conocimiento de Adán, la compresión de Noah (Noé) (P), la paciencia de Ibrahim (Abraham) (P), el ascetismo de Yahya (Juan) (P), y la valentía de Musa (Moisés) (P), debe mirar a Alí (P)”.

Este gran líder destacado por su extraordinaria y grandiosa personalidad, fue reconocido por su poder de atracción en las personas, no sólo porque reunía en sí la perfección física y espiritual; sino también por poseer las mismas características del filósofo, las de un sheij sufí, las de los líderes revolucionarios, y algunas de las características de los Profetas. Su escuela es la escuela del intelecto y la reflexión, la escuela de la revolución, la de la sumisión y disciplina, y también la escuela de la bondad, la belleza, el éxtasis y el movimiento.

Recopilación del Corán de Imam ‘Ali (P)- Historia del Corán

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Para referirnos al periodo de la escritura del Corán luego del fallecimiento del Profeta (BP), comenzaremos hablando de la preocupación y esfuerzos al respecto por parte de una personalidad como Imâm ‘Alî (P), que fue pionero en todas las escenas y fue quien desde el comienzo de la revelación asumió en forma continua la escritura de la revelación acompañando al Profeta en todos los momentos. Él fue elegido para recopilar el Corán por parte del Mensajero de Dios en los últimos días de su bendita vida.

  1. Ambas escuelas islámicas sostienen que la primera persona que se dedicó a la recopilación del Mus·haf luego del fallecimiento del Profeta (BP) y según lo ordenado por él, fue Imam ‘Alî (P).
  1. El Mus·haf de ‘Alî (P) poseía unos privilegios tales como: El orden de las suras era de acuerdo al orden de la revelación, en él se encontraban las causas y el lugar del descenso, así como los aspectos generales de las aleyas.
  2. Este ejemplar ha permanecido como un legado en manos de los Imâmes (P) y ha sido transmitido de un Imâm a otro.

El alcoholismo; una cuestión de economía política

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“Salud Pública y Economía política: el caso del alcoholismo” es el título del libro escrito por el médico argentino Jorge Pellegrini, quien en un intento de visualizar la problemática desde una óptica sociológica intenta dilucidar con datos estadísticos y análisis riguroso la trama que hay detrás de este flagelo que cada vez más intensamente azota a más familias en América Latina y en Argentina en particular.

Las semejanzas entre el Estado de Israel y el Estado Islámico (EI, DAESH)

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Además de sus iníciales (EI), ambos “estados” comparten muchas características comunes, que intentaremos desarrollar en este artículo.

Desde el vamos, fundar estados  con fundamentos religiosos exclusivamente –sin nada más- es bastante mitológico. Si el “estado islámico” puede competir con el “estado judío” en sus pésimas cualidades “democráticas”, también lo pueden hacer en atrocidades a las poblaciones civiles autóctonas que han invadido.  Aunque, seamos justos, los mercenarios “musulmanes” tienen mejor prensa. Las masacres de Israel son, en el mejor de los casos, tibiamente criticadas. Puede que entre el cuchillo de unos y las bombas atómicas de otros, se explique el péndulo ético de los medios de comunicación de siempre. También podemos suponer que con más de medio siglo de guerra y terrorismo sionista, los medios busquen algo nuevo.

La hipocresía, la doble moral de las monarquías árabes y Yemen

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Las colonias europeas siempre han abusado, humillado, asesinado; etc…,  a las poblaciones emergentes en América, Asia y en el África  (sólo por citar algunos ejemplos), ésta injerencia siempre ha tenido su fundamento en el poder y la riqueza, siendo lo que mencionamos un perogrullo que se inició en 1492, cuando Colón y su séquito llega a América; los mismos que solo han servido de instrumentos para enriquecer a las monarquías europeas, robando y hurtando las riquezas de los pueblos de “Abya Yala”, no obstante de ello aún hoy se sigue viendo esta colonización, aunque con un glasé demagógico en nombre del desarrollo y la economía.

Ataque de Arabia Saudí a Yemen; los objetivos, intenciones y consecuencias

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En paralelo a la etapa final de las conversaciones nucleares entre Irán y el Grupo 5+1 (EE.UU., el Reino Unido, Francia, Rusia, China más Alemania) en la ciudad suiza de Lausana, Arabia Saudí en colaboración con 9 países aliados atacó a Yemen. Los analistas creen que este ataque, durante el periodo de estas conversaciones, se considera una reacción del frente estadounidense-saudí al proceso de los cambios regionales y de las conversaciones nucleares.

De hecho, se puede decir que los conflictos en Asia occidental y África del Norte se realizan en el sentido del Despertar Islámico y contra la injusticia y hegemonía que son liderados por dos frentes grandes: el Occidente y la resistencia islámica en el Oriente Medio. Es evidente que los actuales cambios de Yemen y los brutales ataques a este país tienen relación con los cambios estratégicos del Oriente Medio, el Despertar Islámico y la oposición del sistema hegemónico.

Adivinos del templo sionista (análisis social, político y cultural acerca del sionismo)

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Realizar un análisis político, social y cultural, e incluso una crítica artística, sin tener en cuenta el tema y las noticias referentes al fin del mundo y  al apocalipsis, sería imperfecta y criticable.

Esclarecer  las ambigüedades en la escena política,  las decisiones elucubradas por los jefes de la liga de  la cruz con el sionismo en contra de Irán y sus actividades nucleares con fines pacíficos, la incesable producción de cientos de películas cinematográficas o documentales con la temática y el contenido del “fin del mundo” e incluso,  la insistencia de esta coalición para permanecer por largo tiempo en zonas estratégicas como Irak y crear crisis en el Oriente islámico, no se puede interpretar sin tener un análisis perfecto en cuanto al tema y  las últimas noticias. Tras este análisis y reflexión se dilucida el deber  individual y social de los creyentes y quienes esperan la llegada del último Imam, el Salvador esperado (que Dios apresure su llegada).

Fátima Az-Zahra (P); el paradigma latente de mujer, hija, madre y esposa

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Antes del advenimiento del Profeta Muhammad (PB); es decir en la edad de la ignorancia, existían muchas costumbres y tradiciones que los árabes paganos de esa época estaban acostumbrados a realizar, entre ellas la adoración a varios dioses; así como a los genios, o a los animales, también dentro de estas  se encuentra el odio que tenían éstos a procrear hijas mujeres, pues creían que tener una “hija” los humillaba socialmente y a este efecto cometían, lo que en la actualidad denominamos “Infanticidio Femenino”, al enterrarlas vivas.

Por otro lado, cuando uno de ellos se enteraba que había procreado una hija “mujer” se enfurecía y afligía muchísimo, hasta el punto de rehuir de la gente, al saber que su hija era una señal de vergüenza, y como costumbre hereditaria tenía dos opciones: enterrar viva a la pobre niña o retenerla como un objeto de sufrimiento y desprecio, incluso existía un dicho muy popular entre ellos, el cual decía: “Enterrar a una niña es una virtud”.

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