La visión de los medios de comunicación (llamado por los sociólogos "tercer entorno") y de los espacios académicos occidentales sobre el evento de Ashura posee grandes distorciones a diferentes niveles. Este artículo explora las principales dificultades de conceptualización en que caen investigadores y medios académicos occidentales en sus tratamientos al tema de Ashura.
El Círculo de Eranos agrupó en sus dos etapas a los pensadores más sobresalientes en los campos de la religiones comparadas y otras disciplinas ,tanto de las ciencias humanísticas como de las ciencias exactas, con el fin de investigar y discursar sobre el hombre y los símbolos que le rodean .Una de las reuniones tuvo como eje temático al tiempo y sus interpretaciones desde los elementos de la fenomenología de la religión.Este artículo analiza los postulados sobre la categoría filosófica del tiempo en la religión a partir de dos de los más importantes activistas de este círculo , el investigador de las religiones Mircea Eliades y el islamólogo e iranólogo Henry Corbin .
El pasado año 2011 fue testigo de grandes sucesos en el mundo árabe, y por ende islámico, que son en la actualidad materia de estudio para sociólogos, filósofos de la política e historiadores del Oriente Medio. A los estudiosos del mundo árabe y a los musulmanes de la América Latina, dichos eventos brindan una excelente oportunidad para el análisis de la historia del islam, desde los sucesos más remotos hasta los más contemporáneos, para así llegar a la comprensión del por qué se suscitan los acontecimientos de hoy.
Las escuelas filosóficas de occidente, manipuladas por los ejes de poder, discursan sobre la sospecha que provoca el despertar de la fe islámicas en los terrenos para ellos inusuales de Latinoamérica, más aun teniendo en cuenta que dicho crecimiento se aprecia no en las diásporas de practicantes históricos (árabes, turcos o iraníes), sino en latinoamericanos que ven en el Islam una fe y una realización de vida coherente y plena de espíritu para su contexto. Algunos espacios universitarios y contextos donde se discursa la crítica teórica se hacen eco de esta sospecha, que conducida por escuelas de pensamiento dejan ver en su telón de fondo a su verdadero artífice: el sionismo
