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El ocultamiento divino, el desafío de la no-creencia inculpable y la naturaleza primordial humana (Fitrah) en la filosofía chiita

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La justicia divina y el problema del mal: Racionalidad del dolor y sufrimiento humano a la luz de la sabiduría y el activismo chiita

Este artículo analiza el profundo problema teológico del mal y el sufrimiento humano desde la perspectiva de la racionalidad y la teología chiita. Examina cómo las pruebas y el dolor no contradicen la justicia y sabiduría divina, sino que actúan como catalizadores para el crecimiento moral y el perf ...

El argumento teleológico, la evolución biológica y el ateísmo científico; Más allá del diseño ciego desde la racionalidad chiita

En el debate contemporáneo, el ateísmo científico utiliza el neodarwinismo para afirmar que la complejidad biológica es producto del azar y la necesidad ciega, invalidando el argumento teleológico. Este artículo examina esta falsa dicotomía desde la racionalidad chiita. Al distinguir entre el mecani ...

El argumento de la contingencia, la causalidad y el Ser Necesario frente al reduccionismo físico; Una perspectiva racional desde el islam y la filosofía chií

El argumento de la contingencia, la causalidad y el Ser Necesario frente al reduccionismo físico demuestra que el cosmos material, lejos de ser autosuficiente, posee una profunda indigencia ontológica que exige un fundamento metafísico necesario. La física empírica explica los mecanismos y leyes nat ...

La edad de matrimonio en el islam: ¿Madurez biológica o discernimiento intelectual y social?
Respuesta breve (En síntesis)En la jurisprudencia chií y la teología islámica, la edad de pubertad fisiológica básica señala únicamente el inicio de la responsabilidad en las prácticas litúrgicas individuales (como la oración o el ayuno). De ningún modo constituye una habilitación automática para fundar una familia o iniciar la vida conyugal.El pilar normativo fundamental e insoslayable para la validez de cualquier matrimonio es el principio…
Du’as, Súplicas y letanías
Súplica Faraŷ por la Salud del Imam Mahdi (P)
اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ
¡Dios mío! Sé para tu walī, Al-Huŷŷat Ibn Al-Hasan,
صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ
que Tus bendiciones sean con él y sus padres,
في هذِهِ السّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَةٍ
en esta hora y en toda hora,
وَلِيّاً وَحافِظاً، وَقائِداً ‏وَناصِراً، وَدَليلاً وَعَيْناً
Protector, Defensor, Guía, Auxiliador, Orientador, y Ojos,
حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً،...
La consistencia espiritual (primera parte) (por Henry Corbin)

Todo lo que el hombre se imagina, todo lo que percibe en realidad, sea cual fuere esta percepción, inteligible o sensible, en este mundo o en el más allá, todo eso constituye otras tantas cosas inseparables, indisociables de su yo esencial. Mejor dicho, lo que es para él objeto de percepción es algo que existe en sí mismo, y no en algo ajeno a él. Ya hemos tenido ocasión de decir que lo que es esencialmente objeto de la percepción visual,...

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