El conocimiento del alma (Autoconocimiento) - 11

10310- الإمام علي عليه ‏السلام: جَهلُ المرءِ بعُيوبهِ مِن أكبَرِ ذُنُوبِه.

الحیاة (بااللغة الاسبانیه)جلد-1الإرشاد/142

10310- Del Imam ‘Alí (P): "El mayor pecado de un hombre es ignorar sus defectos."

Al-Haiat (La Vida)T.1 - Irshad, pág.142

El punto de partida correcto del conocimiento - 1

10172- الإمام علي عليه ‏السلام: إيَّاكم أن تَطلُبُوه لِخصالٍ أَربَعٍ: لتُباهُوا بهِ العُلماءَ، أو تُماروا بِه السُّفَهاءَ، أو تُراؤوا بهِ المَجالس، أو تَصرِفوا بهِ وُجوهَ النَّاسِ إليكم للتَّرَؤُّس.

الحیاة (بااللغة الاسبانیه)جلد-1الإرشاد/111

10172- Del Imam ‘Alí (P): "Cuídense de buscarlo (al conocimiento) por cuatro motivos: para ufanarse con él ante los sabios, o dominar a los tontos, o aparentar en las reuniones, o atraer el rostro de la gente hacia ustedes y así ejercer su liderazgo."

Al-Haiat (La Vida)T.1 - Irshad, pág.111

Los límites de la percepción y la necesidad del conocimiento intelectual - 1

10143- الإمام الصادق عليه‏ السلام: ـ قالَ الدّيصانی للصَّادق عليه‏ السلام: قد عَلِمتَ أَنَّا لا نَقبَلُ إلاَّ ما أَدرَكْناه بأبصارِنا، أو سَمِعناه بآذانِنا، أو ذُقْناه بأَفواهِنا، أو شَمَمْناهُ بأُنوفِنا، أو لَمَسناهُ ببَشَرَتِنا. فقالَ أبو عبدِاللَّه عليه‏ السلام: ذكرتَ الحواسَّ الخمسَ و هيَ لا تَنفَعُ في الاستنباطِ إلاَّ بدليل، كما لا تَقطَعُ الظلمةَ بغيرِ مِصباح.

الحیاة (بااللغة الاسبانیه)جلد-1الإرشاد: للشيخِ المفيد/281

10143- Del Imam Sadiq (P): “Daisani le planteó a Sadiq (P): 'Tú sabes que nosotros no aceptamos más que aquello que captamos con nuestra vista, o escuchamos con nuestros oídos, o saboreamos con nuestras bocas, u olemos con nuestras narices, o tocamos con nuestra piel.' Entonces Abu Abdallah (el Imam Sadiq -P-) le replicó: 'Has mencionado a los cinco sentidos...

Al-Haiat (La Vida)T.1 - Irshad", pág.281

Ahlul Bait (P) -3

63ـ قالَ الاِْمامُ الْحُسَيْنُ (ع): فَلَعَمْري مَا الاِمامُ إلاَّ الْحاكِمِ بِالْكِتابِ، اَلْقائِمُ بِالْقِسطِ، الدَّائِنُ بِدينِ الْحَقِّ، الحابِسُ نَفْسَهُ عَلى ذاتِ اللهِ.

الارشاد / 204

63- Dijo el Imam Al-Husain (P): ¡Juro por mi vida! Que no es el Imam sino el que juzga en base al Libro de Dios, el que obra con equidad, que profesa la religión de la verdad, y que aprisiona su persona en (base a lo límites de) la Esencia Divina.

Al-Irshâd, p.204.