Debate libre en el Islam

El Imam Sâdiq (la paz sea con él) y Abu Hanîfah

Tema: La invalidez de la analogía

Un día, Abu Hanîfah [1] se presentó ante la casa del Imam Sâdiq (la paz sea con él) y pidió permiso para poder ver al Imam, pero el Imam no se lo concedió.

- Me quedé esperando frente a la puerta - relata el propio Abu Hanîfah - hasta que llegó un grupo de personas procedente de Kufa. Pidieron permiso para entrar y el Imam se los dio, y yo entré con ellos. Cuando estuve en su presencia, le dije: "Es necesario que mande usted alguien a Kufa, para impedir que hablen mal de los compañeros del profeta Muhammad (la paz y bendición sean con él), como lo están haciendo en este mismo momento más de diez mil personas en esa ciudad.

 - La gente no me obedece - replicó el Imam.

- ¿Cómo es posible que no le obedezcan, siendo usted el hijo del Mensajero de Dios?

- Tú mismo eres uno de los que no me obedecen, ni escuchan mis palabras. ¿Acaso no has entrado en mi casa sin mi permiso, te has sentado sin mi permiso y has comenzado a hablar sin mi permiso?

He oído que estás emitiendo sentencias legales y leyes de jurisprudencia (fatuas) basándote en analogías ¿Es eso cierto?

- Sí, así es.

- ¡Ay de ti! La primera persona que manifestó su punto de vista basándose en una analogía fue Satanás cuando Dios le ordenó prosternarse ante Adán, que dijo: "No me prosternaré ante él. Tú me has creado de fuego y a él de tierra y el fuego es más noble que la tierra."

Tras estas palabras, el Imam (la paz sea con él), para hacerle comprender lo inapropiado del método de la analogía (Qiâs) para obtener conclusiones legales (fatuas), le pregunto:

- ¿Qué es más grave: el adulterio o matar a un inocente?

- Matar a una persona sin motivo es más grave - respondió Abu Hanîfah.

- Entonces, si utilizar la analogía para llegar a una conclusión legal es correcto ¿Por qué, para confirmar un asesinato, es suficiente con dos testigos y para confirmar un adulterio se necesitan cuatro?

¿Esta ley islámica está de acuerdo con la analogía?

- No - reconoció Abu Hanîfah.

- Muy bien, veamos otro caso ¿Qué es más sucio: la orina o el esperma?

- La orina - opinó Abu Hanîfah.

- Entonces ¿Por qué ha ordenado Dios que tras la emisión de orina realicemos la ablución y, en cambio, tras la emisión de esperma realicemos un baño completo? ¿Es que acaso esta regla concuerda con la analogía?

- Tampoco lo hace.

- ¿Qué es más importante: el ayuno o la oración?

- La oración - opinó adecuadamente Abu Hanîfah.

- Entonces ¿Por qué las mujeres, una vez terminada su menstruación, deben recuperar sus ayunos, pero no sus oraciones?”

“¿Acaso, tampoco en este asunto es adecuado establecer una analogía?”

- No, ciertamente no..

- He oído que interpretas la aleya octava de la surah "El Afán de lucro" (102), que dice:

"Luego, ese día, se os preguntará, ciertamente, por las mercedes."

diciendo que Dios preguntará a la gente, en ese día, por las comidas deliciosas y el agua fresca que beben en verano. ¿Es eso cierto?

- Sí, así es. Yo interpreté esa aleya de tal manera.

- Si alguien te invita a su casa y te sirve comidas deliciosas y agua fresca y después te recrimina lo que comiste y bebiste ¿Qué opinarías de esa persona?

- Diría que es una persona avara y mezquina.

- ¿Acaso Dios es mezquino, y el Día del Juicio nos recriminará y condenará por las comidas y bebidas que Él nos proporcionó?

- ¿Cuál es, entonces, el significado de las mercedes y delicias por las que se nos interrogará, como menciona la aleya?

- Significa la amistad y el amor a la Casa del Profeta (Ahl ul-Bait) - le respondió el Imam (la paz sea con él).[2]

Fuente: DEBATE LIBRE EN EL ISLAM; Editorial Elhame Shargh

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