Tema

El conocimiento de Dios Altísimo (Teología) - 5

Hadiz Nº
 Del Imam Rida (P): "...En cuanto al comienzo y su descripción...Cuando solo pretendes recordar el abecedario, lo mencionas letra por letra diciendo: a, ve, ce,  de,  e,  efe, etc., hasta llegar a la última. Luego, no encuentras un significado de él excepto él mismo. Y cuando unes algunas de sus letras, colocándolas como nombre y adjetivo para un sentido que buscas y un significado que defines, entonces esto es una indicación respecto del mismo, representando una cosa calificada por ella (por la palabra). ¿Comprendes?" Respondió (el narrador): "Sí". Continuó (P): "Debes saber que no hay calificativo sin calificado, ni nombre sin significado, ni límite sin limitado. Los atributos y nombres indican la perfección y la existencia, pero no de modo abarcante (es decir, sobre la esencia, el calificado y el nombrado), como lo hacen los límites de un cuadrado, un triángulo y un hexágono. Porque a Dios, Poderoso y Majestuoso, se lo conoce por Sus Atributos y Nombres, pero no por ponerle límites de longitud, extensión, escasez, abundancia, color, peso, etc. Nada de esto puede penetrar en la Esencia de Dios, Exaltado y Santificado, a tal punto que Su creación lo conoce a través de conocerse a sí mismo, a causa de lo que hemos mencionado. Pero se lo indica a Dios, Poderoso y Majestuoso, por Sus Atributos y se lo comprende por Sus Nombres. Su creación lo señala de tal manera que no resulta necesario para el buscador ver con los ojos, escuchar con los oídos, tocar con las manos y abarcar con el corazón..."
Fuente
Al-Haiat (La Vida)T.1 - Uiun Ajbar ar Rida, tomo I, pág.174 y 175
الإمام الرضا عليه‏ السلام: أمَّا المعرفةُ فَوَجْهُ ذلك وب يانُه... إنَّك تَذكُرُ الحروفَ، إذا لَم تُرِدْ بِها غيرَ نفسها ذَكَرْتَها فَرداً فقلتَ: أ، ب، ت، ث، ج، ح خ، حتى تأتيَ على آخرِها، فَلَم تَجِدْ لها معنىً غيرَ أنْفُسِها. فإذا أَلَّفتَها و جَمَعْتَ منها أَحْرُفاً، و جَعَلتَها اسماً و صِفَةٌ لمعنى ما طَلَبْتَ وَ وَجهِ ما عَيَّنتَ، كانَتْ دَليلةٌ على مَعانيها، داعيةٌ إلى الموصوف بِها، أَفْهِمْتَهُ؟ قال: نَعَم. قال الرّضا عليه‏ السلام: وَ اعْلَم أَنَّهُ لا يَكونُ صِفةٌ لغيرِ موصوفٍ، و لا اسمٌ لغيرِ معنَى، و لا حَدٌّ لغيرِ محدود. و الصِّفاتُ و الأسماءُ تَدُلُّ على الكمالِ و الوجود، و لا تَدُلُّ على الإحاطَة، كما تَدُلُّ الحدودُ التي هي التَّربيعُ و التَّثليثُ و التَّديسُ، لأنَّ اللَّه عزّ وجلّ تُدْرَكُ معرفتُه بالصِّفاتِ و الأسماء، و لا تُدْرَكُ بالتَّحديدِ بالطُّول و العَرض و القِلّةِ و الكثرة و اللَّونِ و الوَزنِ و ما أَشبَهَ ذلك؛ و ليسَ يَحِلُّ باللَّه ـ جلَّ و تَقدَّس ـ شَيءٌ مِن ذلك حتى يَعرِفَهُ خَلقُهُ بمعرفتِهم أنفُسَهم، بالضّرورةِ التي ذَكَرْنا. و لكن يُدَلُّ على اللَّه عزّ و جلّ بصفاتِه، و يُدرَكُ بأسمائِه، و يُستَدَلُّ عليه بخَلقِه، حتى لا يَحتاجَ في ذلك الطالبُ المُرتادُ إلى رؤيةِ عينٍ، و لا اسْتماعِ أُذنٍ، و لاَ لَمسِ كَفٍّ، و لا إحاطَةٍ بقلبٍ...
منبع:
الحیاة (بااللغة الاسبانیه)جلد-1عيون أخبار الرضا 1/174 ـ 175